荀子劝学中的励志名言1

1、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

2、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

3、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

4、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制篇》

5、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

6、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

7、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子解蔽篇》

8、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

9、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》

10、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

11、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

12、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》

13、君子隆师而亲友，以致恶其贼。

14、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子解蔽篇》

15、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》

16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

17、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

18、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

荀子劝学中的励志名言2

1、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子解蔽篇》

2、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论篇》

3、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子解蔽篇》

4、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》

5、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

6、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

7、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

8、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

9、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

10、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》